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寻求21世纪世界与日本的“和平世纪”之道(一)

池田SGI会长展望21世纪的世界与日本,畅谈“和平”﹑“文化”﹑“教育”之课题,以及宗教应尽的职责、创价学会的使命等。此文章原本被分为三次刊载,出现在2001年12月份的圣教新闻。

问:首先,想请教您对21世纪的第一年,在美国同时发生多次震撼全世界的恐怖事件的看法。虽然也有人指摘此次事件的背景,主因在于“文明的冲突”、“宗教战争”,您认为此次问题的本质在哪里?

   恐怖主义是破坏“人类和平生存的权利”。即使揭櫫多么崇高的大义名分、主张,也绝不能容许如此的行径。从佛法生命尊严的观点来说,这是“绝对恶”的行为。

  不过,若将此次的事件单纯视为是宗教、文明的对立,这不但不正确,也将带来很大的弊害。

  假设犯人集团是伊斯兰激进派色彩浓厚的组织,此次事件的作为,也绝对难逃人们对伊斯兰社会、伊斯兰信徒抱以偏见的眼光、抱持敌意。

  伊斯兰拥有11、12亿人口,是一个多样化的世界,有许多爱好和平的人。我所创办的户田纪念国际和平研究所的特赫拉尼安(Majid Tehranian)所长,是伊朗人,是伊斯兰世界中学问渊博的有识人士。

  我曾与他在对谈中论述:历史上有很多信仰基督教、伊斯兰教等不同宗教的人们像邻居般和平共处的例子。

  不单是此次的恐怖事件,被称是宗教对立的事件,多半是政治利用宗教的层面居多。我认为必需锐利地看清事件的本质,并集结人类的睿智,彻底把它解决。

  联合国将21世纪的第一年--今年,命名为“文明间对话年”。若因此次的恐怖事件,而形成“文明冲突”般的局面,社会、全世界将陷入一片混乱。

  我要强调,在全体文明面临考验的现今,更应在所有层面促进彻底的“对话”。

辈出人才的竞争乃宗教的生命线

问:当今,在各种层面上,宗教是众所瞩目的焦点。您认为在21世纪里,宗教最大的使命是什么?

  我认为宗教具有丰富、恢复人类内在精神的使命。以及应具有使社会朝向“幸福”方向、“和平”方向、“协调”方向的原动力。

  为此,我认为“推行活泼的对话”正是21世纪的宗教应指向的最根本的课题。

  这是世界有识之士一致的看法。

  十年前,我与揭发纳粹大屠杀的作家埃利‧维瑟尔(Elie Wiesel)博士见过面。博士主张:“宗教必须是贡献人类的宗教”“现今,宗教有必要再人性化”。

  遗憾的是,在过去的历史里,不断重蹈众多人在宗教名义下牺牲的悲剧。就连20世纪也不例外。

  迎接21世纪的现在,更必须端正如恶魔般的颠倒现象。我之所以经常呼吁要恢复“为人而有的宗教”,就是抱持如此的想法。

  宗教有“让人沉睡的宗教”和“让人觉醒的宗教”。21世纪的宗教该迈向哪条道路已非常明显。

  今后的时代不单是以佛教、基督教、伊斯兰等“宗派”的纵轴来判断宗教,也必须由“人”此横轴的观点来判断宗教。

  我之所以倾全力于“教育”和“对话”,就是考量教育和对话能与宗教相辅相成,不致使宗教陷入独善。

  唯有贡献社会的“辈出人才的竞争”,才是21世纪宗教的生命线。为了解决地球上所存在的问题,宗教家应倾注睿智和努力,因为这是时代的要求。

  SGI(国际创价学会)以各种型态促进宗教间对话,也是基于这个理由。我认为各个宗教站在“对话”的基础上,在如何促使人格向上、如何贡献和平的建设性层次上,互相竞争、切磋琢磨,是非常重要的。

凝视万年未来前进

问:创价学会自创办以来,在社会上完成了怎样的任务?又,应该如何思考21世纪的活动目标?

  尽管创价学会曾被揶揄是“穷人和病人的集团”,但却能救济烦恼痛苦的人们,一同赢取幸福与光荣人生--此一事实,是最令人感到光荣的。

  民众变得活泼进取、增加存在感,就能形成一大股和平的势力。日本的宗教史可说是迎合政治权力的历史,是学会转换了此腐败的风俗。

  由于学会员们拚命的努力与行动,构筑了盘石般的基盘。迎接21世纪的今天,牧口先生、户田先生所明示的具体构想,大致皆已达成。

  但是,若是考量佛法流布要迈入“末法万年尽未来际”此规模的视野,现今只能说是踏出一小步的阶段。

  历史学家汤因比博士抱持创造历史是“如水底中的缓流”的锐利观点,着眼宗教达成人类共存共生的任务。

  对于政治、经济、科学等范畴的激烈变动、毁誉褒贬,无须一喜一忧。

  凝视着“永远的生命”,以千年、二千年如此雄伟的视点指向未来--我认为这正是创价学会以及SGI应前进的王道。

  在这之上,如何具体地为21世纪的世界“和平”“文化”“教育”的兴隆、发展做出贡献,这可说是我们的重大使命。

民主主义的真髓中存在着宗教的要素

问:接着,想请教您有关政治的问题。您认为宗教与政治间应有的关系为何?

  宗教是要祈愿人们的幸福与世界的和平与繁荣。

  当政治腐败、堕落,人们陷入痛苦时,为人们提出异议,是宗教人士理所当然的职责。

  因为诚如惠特曼所说:“民主主义的真髓当中,终究存在着宗教的要素”。

不论是宗教人士基于信念进行政治活动,或是有关学会与公明党的关系,在宪法上是毫无问题的,此事曾在国会的讨论上多次得到确认。

  明知此种情况,却故意、或出于政治策略而诽谤说学会是“政教合一”等,这才是问题所在吧!

  将攸关国民权利的重要问题,作为“政治斗争的工具”,真是荒谬。

  中国古代的尧帝有一则“鼓腹击壤”的典故。(尧帝时代,有一位老人,击腹鼓、敲打大地、讴歌太平的故事。是譬喻理想政治的故事。 )

  虽然不是如这故事所说“帝力于我何干”(帝王的权力与我无关),但是若能成为不会让民众感到政治的压力、阻碍,宗教家不需为人民请命的话,那该多好。

  总之,我认为以民众的立场“监督政治”,今后仍是非常重要的事。

勿忘“与民同在”的原点

问:学会自公明党成立以来,一直支持公明党,今后,对公明党的活跃有何期待?

  尽管时代不断的变迁,希望公明党能忠于“与民同在”此组党的原点。

  现今,公明党高举以“生命、生活、生存”为主轴的“人本主义”口号,深切期待它能达成国民政党的重责大任。

  此外,也希望公明党能重视“世界中的日本”此一大局的观点。因为有很多国内外人士担心日本的右倾化。

  总之,在冷战构造的国际情势下,一定会面临种种的艰难。

  今后应更加努力落实政治理念、政策,若能不忘站在国民的立场、选择负责任的政治,自然而然就能开启一条大道。

  然而,像这样,只要我对政治有所发言,立即就被指摘是“政教合一”。因此,希望能理解这是创办人对党的期望。

  无论如何,为了日本和世界美好的未来,我祈愿公明党能更加活跃。

呼喊改革前,应先律己 问:小泉政权所推动的构造改革中,预料将会带来增加失业、减少福祉等“伤痛”,您对此负面影响的看法如何?

  尽管改革不得已会带来伤痛,然而,重整能加以挽回的社会结构,这正是政治家的使命。

  经济学家沙罗(Lester Thurow)博士曾说,要不怕失败,构筑一个能再接再厉、充满生机的社会,才是最为重要。

  守护社会中弱者的安全网络,乃是当务之急。若因构造改革而牺牲民众的话,将本利全失。

  又,政治家若要呼喊改革,应先从律己的“政治家革命”开始着手。倾听人们的痛楚、彻底服务社会--民众期待这种真正政治家的活跃。

  重新评估特权、革职贪污官员、纠正官僚的不当行为。如江户时代的上杉鹰山、恩田木工般,领导人应率先进行伴随痛苦的自我改革。

  若不如此,国民是无法心服口服的。我认为小泉首相推动的构造改革能否成功关键也在此。(待续)